无同则无异。无合则无離。无聚则无散。无爱 则无憎。无忧则无喜。无得则无失。无生则无 死。无亲则无疏。世或有先疏後亲者。或有先 亲後疏者。至如夫妻未合不识。此则先疏。亦 既婚媾恩爱同怀。则是後亲。兄弟同胞共气。 此则先亲。後遂離析。则是後疏。夫妇本疏翻 成胶漆。兄弟本一翻成路人。加以侧目相憎 嗔嫌嫉妒。互相经略养活妻儿。不唯父母之 恩乃怀财色之美。积习既久遂以为常。擧世 皆然。亲疏孰在。故以财交者财尽即疏。以色 交者色衰即弃。以食交者食尽即離。以名交 者名亡即绝。以势交者势去即乖。以艺交者 艺竭即断。是以有故而合者必有故可離。无 故而同者必无故可异。有故者非恒故離合 有时。无故者有恒故同异无日。无故者谓道 合。有故者谓世交。是以小人无亲非利不合。 君子无亲非道不同。非道不同无道则散。非 利不合无利即離。故礼记云。儒□義同而进 不同而退。莊子云。君子淡以亲。小人甘以 绝。诚不谬矣。欢喜不及忍辱。多笑不及不嗔。 不杀勝于放生。求福不如避罪。不悭勝于布 施。心敬勝于足恭。故遗教经云。忍之为德 持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名为有 力大人。又云。劫功德贼无过嗔恚。大智度论 云。若人加恶如猪揩金山益发其明。求佛道 度众生之利器。忍为最妙。又云。嗔为苦因 缘。慈是乐因缘。莊子云。力敌万夫非为勇士。 能行一忍号曰丈夫。论语云。一朝之忿忘其 身以及其亲。非惑欤。道者本为弘道化物。不 为剃头著帽长齐菜食诵经礼佛好心练行故 也。官者本为辅国治民。不为怀宠尸禄淸谨 检案判事打人故也。故孔子云。礼云礼云王 帛云乎哉。乐云乐云钟鼓云乎哉。君子上达 小人下达。是以菩萨具善种智。众生具恶种 智。习恶智不已决定入地狱。习善智不已决 定得菩提。故易云。善不积不足以成名。恶不 积不足以灭身。菩萨善种智名为戒定慧。众 生恶种智名为贪嗔痴。翻破贪嗔痴即是戒 定慧。能决此事者名为大丈夫。故老子云。是 以大丈夫处其厚不处其薄。居其实不居其 华。故去彼取此仕而怀居。未足以为仕修道 怀安。岂是道哉。故维摩经云。贪著禅味是 菩萨缚。君子怀德小人怀土。修道愿生极乐 世界者。甚于怀土小人。君子怀形小人怀惠。 修道而求果报者。甚于怀惠小人。何以故。夫 世间愚人幷以无明毒心贪剥钱财。作少许 客尘功德。而即愿生诸天及无量寿极乐世 界者。不是小小愚痴何者。夫寧无病坐茅庐。 不有病坐金屋。寧无病卧板箦。不有病卧 王床。寧无病食蔬餐。不有病食珍味。寧无病 策弱杖。不有病乘壮马。寧无事而家贫。不有 事而家富。寧解脱遊烦恼。不被缚住涅槃。寧 有慧□阎浮。不无明生极乐。故花严经云。寧 受一切苦得闻佛音声。不受一切乐而不闻 佛名。以此而议会须得明悟解脱于烦恼。何 因直以暗心而愿生彼极乐世界哉。至如世 间愚人。因少功勋蒙授官赏。资财殷足服乘 轻鲜。外虽得此□华。内愚不殊畴昔。无仁无 智不能守之。违犯宪章得罢还失反归南亩。 何殊旧人。纵得一世保终瞑目。与彼何别。中 间非无小异。生死终归大同。犹无智修福得 往西方。命尽殁身还沉三趣。然心体常一形 报稍殊。虽至天堂终不变易。俱圣人引接隐 覆难明。若不悟其理源趣超心无不皆错。故 涅槃经云。如我先说。若有善男子善女人。善 能修治身口意业。捨命之时。虽有亲族取其 屍骸。或以火烧。或投大水。或弃冢间。狐狼禽 兽竞共食啖。然心意识即生善道。然是心法 实无去来亦无所至。直是前後相续相貌不 异。如是之言即是如来秘密之教。夫法主正 说如此智。□□不善思。故思益经云。菩萨若 生转轮王家。不名家淸净。若生帝释中。若生 梵王中。亦不名家淸净。若在两生处。乃至 畜牲自不失善根。亦令众生生诸善根。是名 菩萨家淸净。商人贪货远道□生渡海浮江。 经诸险难廣求财宝。以望大富。及其船没被 贼身命不存。纵得千金于何所用。设使得财 至舍又忧盗贼偷劫。昼夜心不暂安。此实为 财受苦。小盗犹可防备。大盗幷身不存。故世 间聚财直为贼盗贮备。夫所食不过满腹。所 衣不过覆身。无事积聚无涯而致亡身丧命。 岂如少欲知足乐道安贫。贮文艺以作资财。 持礼義以为矛戟。卫慧明之商主。驾解脱之 法船。入五欲之溟波。採群生之秘宝。置涅槃 之彼岸。出生死之爱河。超三界以永安。此大 商之秘计。故大智度论云。一切宝中人寿第 一。人为命故求财。不为财故求命。愚人所以 不能抱朴怀□衣食豐饶者。一为贪欲无厌。 二为非理损耗。人人皆悉规利。不觉还输与 他。又复爱好求名费用无度。往还重饷来去 频烦。不知去其伪情保其真性。内守我分外 不逐物。损其企尙绝其来往。器物趣供其事。 衣食适充其身。守业安居勤作俭用。如其信 尔谁不怀真。物我咸寧何有不足。故礼记云。 生财有大道。生之者众。食之者寡。为之者 疾。用之者舒。财恒足矣。老子云。使民复结 绳而用之。甘其食美其服。安其居乐其俗。邻 国相望鸡狗之声相闻。民至老死不相往来。 世人悉解佈施。只自不解断贪。世人悉解作 善。只自不解断恶。世人悉解恶死。只自不解 嫌生。世人悉解求富。只自不解节俭。若节 俭则无富可求。若解嫌生则无死可恶。若解 断恶则无善可行。若解断贪则无悭可施。此 实行之甚易解亦不难。若不能解而行者。岂 非愚惑矣。故孔子云。不知言无以为人。世 人争名。皆欲得自称是好人。及遣行仁義则 无一人肯。官人争考。皆云我能淸治。及遣行 道德则云我不能。若不能行道德则不须争 考第。若不能行仁義则不须争令名。若违 此者安可与语。故论语云。谁能出不由户。何 莫由斯道也。